V gostяh na radio «Svetigora»: Igumen monastыrя Studenica Tihon (Rakičevič)

Pяtnica Fevralь 22nd, 2019 Aktualьnый, Novosti, Drevnяя Studenica, Mulьtimedia0

Po slučaю prazdnovaniя vosьmisotletnego юbileя avtokefalii Serbskoй Pravoslavnoй Cerkvi, v preddverii prazdnovaniя dnя pamяti Svяtogo Simeona Mirotočivogo, rodivšegosя v Rыbnice(segodnя-Podgorica) i яvlяющegosя pokrovitelem Černogorsko-Primorskoй mitropolii, v gostяh na radio «Svetigora» pobыval nastoяtelь monastыrя Studenica arhimandrit Tihon (Rakičevič). O Studenice, o žizni v monastыre «vseh serbskih cerkveй», o moщah svяtogo Simeona Mirotočivogo i o čudesah, kotorыe svяzanы s nim a takže o novom polnom izdanii Tipika Svяtogo Savvы s o. Tihonom razgovarival o.Nakola Peйovič, glavnый redaktor radio «Svetigora».

 

  • Otec Tihon, kak Vы sčitaete, Studenicu ne slučaйno nazыvaюt «materью vseh Serbskih cerkveй»?

– Stroitelьstvo monastыrя Studenica, ego osnovanie a takže obstoяtelьstva, v kotorыh on stroilsя, pervыm opisal Svяtoй Savva, na stranicah Nemaninogo žitiя v Studenice, priblizitelьno  v 1208 godu. Mnogie podrobnosti o stroitelьstve monastыrя i o tom, čto v to vremя proishodilo mы znaem imenno iz эtogo sočineniя. Sostavlяя Studenickiй Tipik, Savva pridaet osoboe značenie Nemaninomu žitiю. «Žitie» sostoit iz dvuh časteй, v pervoй časti govoritsя o stroitelьstve monastыrя, a vtoruю častь sostavlяet samo žitie. S teh por, posle prihoda Svяtogo Savvы v Studenicu, ee značenie značitelьno vozroslo. V naše vremя blagodarя bogatomu hudožestvennomu naslediю, kotoroe zdesь deйstvitelьno horošo sohranilosь, Studenica interesna vsem. Veruющie poseщaюt Studenicu dlя togo, čtobы tam pomolitьsя, čtobы učastvovatь v bogosluženiяh, poklonitьsя moщam svяtitelя. Tam nahoditsя grob Nemani, moщi Nemaninogo sыna, brata Svяtogo Savvы-Stefana Pervovenčannogo, moщi prepodobnoй Anastasii, materi Svяtogo Savvы. Studenicu poseщaюt lюdi so vsego Mira, a v poslednee vremя vse čaщe – iz Kitaя. Oni vosprinimaюt эtu svяtыnю po-svoemu, vesь эtot kompleks,эtot osobennый mir i atmosferu, vpečatlяюtsя i raduюtsя ego drevnosti. Raznыe lюdi po-raznomu polučaюt polьzu ot эtogo svяtogo mesto.

  • Moщi Svяtogo Simeona Mirotočivogo, kotorыe prizыvaюt nas k bratskomu primireniю i edinstvu, čudesnыm obrazom okazalisь zdesь, i эpitet «mirotočivый» osobenno točno zvučit imenno v Studenice. Svidetelьstvuюt li lюdi, pišut li o čudesah Prepodobnogo Simeona?

– Ob эtom pisali eщe avtorы žitiя. Svяtoй Stefan Pervovenčannый, kogda eщe bыl župan, sostavlяя Nemanino žitie, opisыval slučai Nemaninыh čudes. Pervoe Nemanino žitie napisal Svяtoй Savva dlя bratii Studenicы.

Pri sostavlenii «Žitiя» bыlo udeleno vnimanie i fonetičeskoй storone teksta, blagozvučiю reči, tak kak tekst prednaznačalsя v pervuю očeredь dlя slušaniя monaham. Snačala idut slova «Otče, blagoslovi», a značit, žitie čitalosь vsluh, kak i predpisыvaet Tipik, neskolьko raz v god, v tom čisle i pri pominovenii ktitora. Dalee napisano:  «V эtoй cerkvi…», «эtot naš monastыrь…», «naše bratstvo…», «naš nastoяtelь…» i t. d. Žitie, kotoroe sostavil Stefan Pervovenčannый, prednaznačeno dlя vseh. V načale žitiя govoritsя: «Vladыko, blagoslovi», i pri эtih slovah privetstvuюtsя vladыki, svящenstvo,  predstoяteli, a zatem i vesь narod. Sčitaetsя, čto pervый raz «Žitie» bыlo pročitano v Rase, na nekoem sobore. Takim obrazom, každый mog slыšatь i opisaniя čudes, kotorыe estь v Stefanovom žitie. Uže togda bыlo obnarodovano, čto Prepodobnый Simeon – čudotvorec. I segodnя lюdi prihodяt sюda, čtobы pomolitьsя, osobenno často zdesь molяtsя o roždenii deteй. Takie molitvы mы čitaem u Nemaninogo groba.

  • Značitelьno menьše izvestno ob ispostnicah Svяtogo Savvы, nahodящihsя nedaleko ot Studenicы, do kotorыh dobratьsя ne tak prosto. Poseщaюt li ih lюdi? I kak často? Kakaя svяzь meždu monastыrem i ispostnicami?

– Ispostnicы яvlяюtsя neotъemlemoй častью našego monastыrя, hotя i udalenы ot nego na neskolьko kilometrov. Oni prinadležat našemu monastыrю, i mы o nih zabotimsя. Mы staraemsя, čtobы tam, naverhu, kogda estь takaя vozmožnostь, nahodilsя kto-to iz naših monahov. U nas estь odin monah, kotorый čaщe drugih nahoditsя tam, monah Avgustin. Zimoй naverhu surovee. Ispostnicы poseщaюt lюdi, no ne často, tolьko po našemu blagosloveniю. Nam ne hotelosь bы, čtobы tuda prihodilo mnogo lюdeй, vedь ispostnica – эto mesto tihoй molitvы. Zdesь ne bыvaet mnogo posetiteleй eщe i potomu, čto ne mnogie smogli bы tuda podnяtьsя. Takim obrazom, lюdi, kotorыe smogli osilitь эtot putь, točno znaюt, radi čego oni trudilisь.

  • Vы mogli bы seйčas skazatь čto-to novoe našim slušatelяm ob izdanii Studenickogo Tipika Svяtogo Savvы.

– Poslednie neskolьko let mы zanimaemsя izdaniem Studenickogo Tipika, kotorый s Božьeй pomoщью, pri podderžke Ministerstva юsticii, upravleniя po sotrudničestvu s cerkvяmi i religioznami obщinami Respubliki Serbiя, Ministerstva kulьturы i drugih lic uvidel svet. Novoe izdanie soderžit tekstы na treh яzыkah, serbskom, angliйskom i russkom. Vvodnuю statью k knige napisala professor filologičeskogo fakulьteta v Kraguevce Maйя Andželkovič, ona že perevodila tekst s serboslavяnskogo яzыka, adaptiruя ego k sovremennomu serbskomu literaturnomu яzыku. V konce knigi raspoložena cvetnaя fototipiя, эto edinstvennый sohranivšiйsя obrazec kopii sočineniя, kotoroe v nastoящee vremя nahoditsя v Prage. Osobennostь эtogo izdaniя v tom, čto zdesь vpervыe publikuetsя polnaя versiя Studenickogo Tipika. Vozmožno, эto zvučit nemnogo stranno, poэtomu я hotel bы poяsnitь.

V Sobranie sočineniй pervogo arhiepiskopa Savvы, kak mы uže mogli pročitatь, vklюčenы pisьmennыe trudы Svяtogo Savvы: «Hilandarskiй Tipik», «Kareйskiй Tipik», «Studenickiй Tipik», «Žitie prepodobnogo Simeona Nemani», «Služba prepodobnomu Simeonu», «Poslanie Spiridonu» i «Ustav čteniя Psaltiri». V Sobranii sočineniй Svяtogo Savvы, kogda vы doйdete do razdela «Studenickiй Tipik», pročitaete: Studenickiй Tipik( vыderžki). Zdesь opublikovanы tolьko 10, 11, 12 i 35 glavы, to estь, te glavы, kotorыe bolьše vseh otličaюtsя ot «Hilandarskogo Tipika». Takim obrazom  možno sdelatь vыvod, čto «Studenickogo Tipika» kak takovogo net, a lišь nekotorыe vыderžki. V 18 veke nekotoroe vremя pervaя častь «Studenickogo Tipika», «Žitie prepodobnogo Simeona» v sohranivšemsя rukopisnom spiske bыla vыdelena kak samostoяtelьnaя častь i vhodila v sbornik obosoblenno. Iz-za эtogo v nauke vozniklo predpoloženie, čto «Žitie prepodobnogo Simeona» яvlяetsя ne častью «Studenickogo Tipika», a obosoblennыm sočineniem. Itak, nesomnenno, «Žitie prepodobnogo Simeona»  predstavlяet soboй samostoяtelьnoe literaturnoe žizneopisanie svяtogo, odnako napisano ono bыlo kak vstupitelьnoe slovo «Studenickogo Tipika» i bыlo razdeleno na dve časti. Pervaя častь rasskazыvala o stroitelьstve i ustroenii monastыrя Studenica a takže podrobnosti o Studenice (kak Nemanя vыbiral mesto, kak prohodilo stroitelьstvo…), a vtoraя častь opisыvala ego žiznь, monašeskiй podvig i td.

Kak vozniklo rešenie o razdeleni časteй Tipika? Ideя strukturirovatь Tipik, logično soediniv vse časti sočineniя, poяvilasь u menя eщe davno, tak kak s Nemaninыm žitiem я poznakomilsя ne kak s literaturnыm proizvedeniem(a vedь imenno tak ego mnogie vosprinimaюt), a kak s tekstovыm poslaniem našeй bratii. Svяtoй Savva bukvalьno obraщaetsя k monaham, i ne tolьko k bratii togo vremeni, no ko vsem monašestvuющim v Studenice do konca sveta: «Mы i te, kto posle nas, do skončaniя эtogo veka – sveta». Značit, on obraщaetsя i ko vsem buduщim pokoleniяm. Takim obrazom я ponяl, čto эto i estь Tipik Studenicы. Posle я čital naučnыe trudы, izučal analizы i perevodы teksta, i eщe raz ubedilsя v svoem predpoloženii. Mы lišь postupili soglasno tomu, čto izvestno nauke, proverennыm i podtverždennыm faktam, vernuli vstupitelьnoe slovo  na ego mesto i v takom vide mы izdali knigu. I teperь эto izdanie vыzыvaet udivlenie – otkuda vzяlsя takoй bolьšoй tekst?! Prosto mы soedinili to, čto bыlo razdeleno. Pričinы razdeleniя, kak utverždaet nauka, svяzanы s voйnami Avstrii i Turcii v 1718 vekah. V konce 17 veka sultan Mehmed IV obъяvil voйnu Gabsburgskoй monarhii i Leopolьdu I. Velikiй vizirь Osmanskoй imperii Kara Mustafa-paša s voйskom 14 iюlя 1683 goda osadil Beč. Na pomoщь avstriйcam vыstupil polьskiй korolь Яn III. Sobeskiй i princ Karl Lotaringskiй, i turki poterpeli poraženie.

Patriarh Arseniй III Černoevič napisal v te godы v monastыre Nikolь, pod Kablarom, knigu o teh sobыtiяh. Эta kniga teperь hranitsя kak dragocennostь. Itak, na pomoщь Avstrii prišli Veneciя i Polьša, sozdav koaliciю «Svящennaя Liga». V 1688 godu ot turok bыl osvobožden Belgrad i Budim. Kogda kontranastuplenie avstriйskogo voйska došlo do Kosovo, iz-za napadeniя Francii na Avstriю, voйska bыli vыnuždenы otstupitь. Serbы, buduči nevolьno vtяnutы v voйnu, poskolьku ona šla na ih territorii, boяsь repressiй, poselяюtsя na severe, v Budime i drugih mestah, na drugoй storone Savы i Dunaя. Mir bыl podpisan v Sremskih Karlovcah v 1699 godu. Odin neizvestnый serb, opisыvaя sobыtiя i stradaniя, kotorыe te sobыtiя prinesli, pišet: «i opяtь bыli эti trudnыe vremena nevoli i nasiliя» i « v эtom godu bыla razorena Serbskaя lavra Svяtaя cerkovь Mileševa i Džurdževi-Stupovi, i mesto Shoždeniя Svяtogo Duha-Sopočanы, i Svяtaя velikaя Lavra Studenica, i mnogo hristian bыli ubitы, a moщi svяtыh opustošenы…». Эta zapisь – svidetelьstvo o velikih stradaniяh našego naroda v toй voйne. Narod boяlsя novыh problem. I vnovь načalasь voйna, voйna Avstrii s Turcieй, kotoraя prodolžalasь s 1716 po 1718 god. Avstriйskie voйska 16 iюnя perešli čerez Savu i zanяli Belgrad. Princ Evgeniй Savoйskiй s voйskom 16 iюnя načal osadu Belgrada, a čerez devяtь dneй, 25 iюnя, potpisal dokument «Salva Guardia» , o neprikosnovennosti monastыrя Studenica. Эtot dokument segodnя hranitsя v riznice. V dokumente propisano, čto vseh oficerov nemeckoй i vengerskoй milicii serьezno predupredili, čtobы ne smeli soveršatь grabeži, nasilie, razorenie domov, soveršatь hiщenie imuщestva i t.d. Očevidno, kto-to iz bratstva monastыrя potrudilsя, čtobы vovremя priйti k tomu, kto imeet silu v эtom voprose, a v dannom slučae эto Evgeniй Savoйskiй, i polučitь dokument, kotorый ostanovit grabeži. Čtobы polučitь эtot dokument, nužno bыlo predъяvitь imenie, kotoroe trebovalosь zaщiщatь. Tot Sbornik, v kotorый vhodil Studenickiй tipik, skoree vsego, otnesli, čtobы predъяvitь avstriйskoй administracii informaciю ob imeniяh, kotorыe nuždalisь v zaщite. Čtobы dobitьsя zaщitы vladeniй, nužno bыlo predostavitь informaciю o nih, odnako v perečne ne mogli bыtь upomяnutы vladeniя iz 12 veka, poэtomu Pervuю, vtoruю i Tretью častь Tipika, gde upominaюtsя эti vladeniя, čelovek, hodataйstvuющiй o polučenii dokumenta, izъяl i vstavil na ih mesto drugoй spisok, kotorый perečislяet  vladeniя 1717 goda. Sledы Vtoroй i Tretьeй časti poterяnы, a Pervaя častь, Nemanino žitie, pomestili na drugoe mesto v Sbornike, postaviv ego osobnяkom, i kak samostoяtelьnaя kniga ono budet suщestvovatь i pozže.

Itak, v tečenie vsego 18 veka Žitie i Tipik bыli otdelenы drug ot druga. V 19 veke karlovackiй dьяkon Samuil Maširevič, buduči v to vremя karlovackim patriarhom, podaril Sbornik, kotorый, nahodilsя u nego, svoemu priяtelю izvestnomu učenomu, lюbitelю slavяnskih rukopiseй i spiskov, Йozefu Pavlu Šafariku, direktoru Gimnazii v Novom Sade. Šafarik pozže, v 1831 godu, opublikoval tekst vmeste s Žitiem Svяtogo Simeona v Beče, na nemeckom яzыke, čtobы poznakomitь naučnый mir s эtim sočineniem Svяtogo Savvы. Pozže, v 1845 godu, Matica serbskaя perevela эtot trud na serbskiй i v sokraщennom izdanii opublikovala v žurnale «Letopisь Maticы Serbskoй». Publikaciя Šaforika v Beče položila načalo interesu učenыh k «Žitiю prepodobnogo Simeona». «Žitie» stalo vыzыvatь interes i kak samodostatočnoe proizvedenie. V nauke poяvilosь mnenie, čto «Tipik» — literaturnый trud Svяtogo Savvы. Эto deйstvitelьno tak. Odnako, Tipik – эto ne tolьko literaturnoe proizvedenie. V Srednie veka pisьmennыe trudы imeli opredelennuю celь, kak, naprimer, Studenickiй Tipik, no poskolьku эta rabota яvlяetsя i blestящim obrazcom hudožestvennoй literaturы, ee smelo možno otnesti k literaturnыm pamяtnikam.

Mы rešili napečatatь Tipik, kotorый budet načinatьsя so Vstupitelьnogo slova. V tečenie 19 i 20 vekov učenыe zanimalisь analizom эtogo sočineniя, i mы lišь vnesli svoй štrih.

Perevod Tipika novый. Mы staralisь, delaя perevod, kak možno točnee sohranitь originalьnoe soglasovanie slov i predloženiй serboslavяnskogo яzыka. Važno otmetitь, čto v izdanii mnogo snosok i ssыlok, proяsnяющih tekst. Takže sdelanы indeksы. Эto ssыlki na mesta Svяtogo Pisaniя, citatы, parafrazы, allюzii na Svяtoe Pisanie… Эto pomožet interesuющimsя srednevekovыmi tekstami, legče naйti v knige to, čto im nužno. V tekste soderžatsя indeksы na russkom i na angliйskom яzыkah. Itak, do sih por u nas ne bыlo Studenickogo Tipika v perevodah na angliйskiй i russkiй яzыkah, ne bыlo takže i polnogo perevoda na sovremennый serbskiй яzыk.

  • Otec Tihon, mы nadeemsя, čto skoro Vы posetite nas so Studenickim Tipikom i s blagosloveniem Svяtogo Savvы i Svяtogo Simeona.

Bolьšoe spasibo Vam za besedu!

–  Spasibo i Vam, Budem radы videtь Vas v Studenice!

Perevod na russkiй : Nataliя Džurovič